【中國文化大講堂】我們為什么需要禪？
? ? ? ?11月6日下午，“中國文化大講堂"開講。魏承思博士以"禪與人生"為題，為同學們展開了一場別開生面的演講。
什么叫做禪
? ? ? ?禪是禪那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的簡稱，由zen音譯而來，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。而《六壇祖經》中也有六祖慧能對于禪定的解釋，即為“外離相為禪，內不亂為定”，指的是判斷。魏承思博士隨即指出，在當下，“禪”用得廣泛而濫，人人皆談禪論道，僅以為一種風尚，隨大流，并不知其所以然。如同世上所謂信佛者眾，實則大多為迷信，只是借佛求官求財保平安，談不上信仰。信仰其事，歸根到底，是在心中。心中有佛，即有佛，心中有禪，即有禪。寧靜不從外來，需從心中覓得。
? ? ? ?佛家實與儒家相同，均教人以人生哲學，區別在于佛教有一步一步的步驟教人修心，而此修心之法即為禪法。禪法分為外道禪、小乘禪、大乘禪法、密宗禪法。外道禪多用靜坐之法（即為坐禪，坐禪緊要的是“惺惺寂寂”四字，指看得清楚但卻不被牽引，內心安靜而非昏睡。)世間禪（凡夫禪）多用數息法。出世間禪分為不凈觀和白骨觀。大乘禪法分為有相和無相，無相乃是最上乘禪，其特點為“不立文字，直指人心。唯求證據，不求知解”。最后一種即為密宗禪法，講究“手、口、意”三密相應。在談到為什么密宗禪在國外更廣為人知與流傳時，魏承思老師提及，由于大乘禪法多是由口授心傳，如今世間少真正禪師,難以流傳下來于是改用文字記述，而講授的多是心性之學，而密宗禪法里多實際操作的修行方式。
禪宗與中國文化
? ? ? ?最上乘禪講究“心心相應，祖師相承”。由南梁時期的菩提達摩傳起,經由慧可、僧肇、道信、宏忍，直至神秀和惠能處分為北宗南宗(北宗漸修，南宗頓悟)。此后晚唐宋初出現五家七宗，也逐漸出現看話禪，默照禪等語言機鋒，從”狗子有無佛性”為始，有“踢打棒喝”的接引方法。也是由此時起，禪宗思想逐漸滲透到中國文化中來，主要體現在哲學方面的宋明理學，教育方面的書院（佛院），藝術方面的詩與文人畫，日常生活中的語言與茶道等不同側面。這些側面又反映了禪宗思想中深遠，寧靜清淡，虛空的禪理、禪趣、禪境。
為什么現代人需要禪？
? ? ? ?現代社會有三大失衡：物質與精神失衡，科學與人文失衡，競爭與和諧失衡。而這些問題要靠智慧來解決，而智慧即為“靈性所流露出來的一種領悟力“，禪修可以開發智慧。日常的禪修即為專注，靜心，放空頭腦。“跳出原有的思維框架，有些事情就想清楚了”魏博士感慨如今的學校很少教授怎么開發智慧和感悟力，導致最終培養出高學位低能力的學生。他提倡同學們”多讓腦子空一空"，因為"如果牛頓那么忙，沒有時間亂想，他怎么能夠因為蘋果掉下來想到萬有引力呢?”
? ? ? ?在講座的最后，魏承思博士指出，不被外物所擾，保持內心的寧靜也是做學問的基石，他提倡同學們保持一顆禪心，只要心中有禪，無論世事多紛雜，終能覓得心底的寧靜，在自己的人生之路上找到堅守的方向。
嘉賓簡介
? ? ? ?魏承思，香港中文大學博士，加州大學洛杉磯分校（UCLA）和華東師范大學歷史學碩士。早年曾任教于華東師范大學歷史系，主講隋唐史、佛學和史學理論。１９９０年代先后擔任香港『亞洲周刊』和『明報』主筆、亞洲電視新聞總監和『成報』總編輯。南懷瑾大師創辦的太湖大學堂唯一特聘教授。
? ? ? ?魏承思博士主要著作有《史學和佛學》、《魏承思國學講演錄》、《緣來佛教》、《中國知識分子的浮沉》等，并分別為《南懷瑾全集》、《星云大師佛學精選》以及趙樸初、日本創價學會會長池田大作先生的著作撰寫序言。
作者：陳佳雯
攝影：李博睿
