【春山雅聚】葉錦添：“新東方主義”美學(xué)現(xiàn)代啟示錄
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作為世界知名的視覺藝術(shù)家、電影與舞臺(tái)美術(shù)指導(dǎo)、服裝設(shè)計(jì)師，葉錦添不斷探索及介紹其“新東方主義”美學(xué)理念，詮釋古代文化對(duì)未來(lái)的啟示。其創(chuàng)作游走于當(dāng)代藝術(shù)、服裝、舞臺(tái)、電影美術(shù)等多元領(lǐng)域。2001年，葉錦添以電影《臥虎藏龍》獲奧斯卡“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”與英國(guó)電影學(xué)院“最佳服裝設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，為首位獲得以上殊榮的華人藝術(shù)家。
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講座丨“新東方主義”美學(xué)現(xiàn)代啟示錄
嘉賓丨葉錦添
時(shí)間丨11月10日 星期六 19:00 -20:30
地點(diǎn)丨教學(xué)樓B棟201
語(yǔ)言丨中文
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校內(nèi)師生報(bào)名入口 ↑
*講座當(dāng)天校內(nèi)人員請(qǐng)攜帶校園卡簽到入場(chǎng).
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校外人士報(bào)名入口↑
*講座當(dāng)天校外人員，請(qǐng)出示電子門票簽到入場(chǎng).
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? 插曲
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電影《臥虎藏龍》在拍攝玉嬌龍偷青冥劍的一場(chǎng)戲時(shí)，章子怡要從王府亭院跳到屋子里，武術(shù)指導(dǎo)設(shè)計(jì)的動(dòng)作是從窗戶跳進(jìn)去，一個(gè)鏡頭完成。美術(shù)指導(dǎo)站出來(lái)表示反對(duì)，理由是北方風(fēng)沙很大，從前王府的建筑有兩個(gè)窗戶，只有上面的窗戶可以往外打開，所以不可能這樣跳進(jìn)去。雙方一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不下，攝影師和武術(shù)指導(dǎo)怒氣沖沖地拉著一大群人走了。導(dǎo)演李安問美術(shù)指導(dǎo)：“是不是真的？”得到肯定回答后，李安靜靜離開。而最后留在片場(chǎng)的這位美術(shù)指導(dǎo)，就是葉錦添。
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這個(gè)小插曲是葉錦添在某次訪談中口述的，相對(duì)于“金像獎(jiǎng)”、奧斯卡“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”、最佳服裝造型設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等光環(huán)，他在片場(chǎng)和一群人灰頭土臉爭(zhēng)得不相上下的畫面，更讓人印象深刻，更能讓人理解他所主張的“只要細(xì)節(jié)足夠精準(zhǔn)就可以找回一個(gè)時(shí)代”。也讓觀眾看到，真正的“美”是在充分尊重歷史和邏輯的基礎(chǔ)上去塑造背景和形象。
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? 紅樓
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作為最早在全世界推行他的“新東方主義”美學(xué)理念的人，葉錦添說(shuō)過：“藝術(shù)是自然泰生的生命力，是無(wú)止息的自我重生與復(fù)制。” 他兩度涉足《紅樓夢(mèng)》，充分詮釋了這句話的真正含義，也詮釋了他在“美學(xué)”這件事上所扮演的角色。
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一千個(gè)人心中有一千部《紅樓夢(mèng)》，而他對(duì)于紅樓夢(mèng)的理解，自然、真實(shí)、具有極強(qiáng)的原作者代入感。在電視劇和歌劇這兩個(gè)極端的藝術(shù)形式之間，他恣意嘗試卻又游刃有余。在和李少紅導(dǎo)演合作的電視劇版《紅樓夢(mèng)》中，他融入了昆曲元素，服裝精美，造型別致，但觀眾的負(fù)面評(píng)價(jià)卻始料未及。面對(duì)質(zhì)疑之聲，葉錦添從中國(guó)電視劇及電影的構(gòu)建方法剖析過，告訴觀眾“半虛半實(shí)，充滿韻律”是他所認(rèn)為的最強(qiáng)烈的表現(xiàn)方法，“目的是找尋一個(gè)中國(guó)視覺里的戲曲語(yǔ)言”。細(xì)細(xì)想來(lái)，曹雪芹在寫《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，的確是多個(gè)篇章都在描寫幻境，極有可能是受到當(dāng)時(shí)戲曲形式的影響。
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而在歌劇版《紅樓夢(mèng)》的舞臺(tái)布景中，他設(shè)想了一個(gè)北方的庭院，但又取自于南方的風(fēng)格，半真半假，如夢(mèng)似幻，在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間切換，這讓人覺得這個(gè)故事是合理的，仿佛曹雪芹的腦回路正是如此。換言之，我們自身在寫作中，也會(huì)或多或少加上自己的想象和憧憬，而這些也是基于我們的所見所聞，時(shí)代的印記不可避免。
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? 啟示
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當(dāng)眾人都在講如何還原歷史時(shí)，他已在還原的基礎(chǔ)上塑造，設(shè)身處地地還原原著和作者的精神意境而非單純的外貌和擺設(shè)，塑造曹雪芹原本就超越時(shí)代的想象和立意，這大概是比“還原原貌”更高級(jí)的審美和更透徹的理解。在東方趣味四處迸發(fā)、散落各處之后，葉錦添將“新東方主義”美學(xué)片片拾起，追本逐源，找回當(dāng)時(shí)的歷史情境和品位。看似感性的審美視角，背后是深刻的“新東方主義”美學(xué)邏輯支撐。
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并非將自己的主觀趣味和臆想強(qiáng)加到作品和創(chuàng)作中，而是將技藝作為最基本的功底，輔之以經(jīng)驗(yàn)，充分尊重藝術(shù)本身的規(guī)律，將自我的主觀意識(shí)弱化，也許就看到了作品中最主要的矛盾、人物關(guān)系，以及由此所衍生出來(lái)的合理的“美”。當(dāng)大家都眾口一辭，聲稱要還原“歷史”，又在真正的實(shí)踐中莫衷一是時(shí)，唯有走出自我和陳舊，才能啟示更廣闊的個(gè)體和未來(lái)。
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【春山雅聚】
春山雅聚是校級(jí)系列講座活動(dòng)之一，大學(xué)將邀請(qǐng)文化藝術(shù)等領(lǐng)域有影響力的文人雅士，通過沙龍、講座等多元化形式，在校園里與學(xué)生們進(jìn)行思想交流，從而產(chǎn)生心靈碰撞。在這里，每個(gè)人都可以自由地傾聽和表達(dá)對(duì)世界的看法、對(duì)生活的追求，感受到不同個(gè)體之間各具特色的人生品味。
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