【大師講堂】金耀基教授分享“大學(xué)與中國(guó)教育現(xiàn)代化”
9月11日（周二），香港中文大學(xué)（深圳）邀請(qǐng)到著名社會(huì)學(xué)家、原香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基教授做客“大師講堂”，與大家分享“大學(xué)與中國(guó)教育現(xiàn)代化”。
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(金耀基教授）
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【嘉賓介紹】
金耀基教授曾任香港中文大學(xué)社會(huì)學(xué)系講座教授，新亞書(shū)院院長(zhǎng)，香港中文大學(xué)校長(zhǎng)。他于一九九四年當(dāng)選為臺(tái)灣中央研究院院士。金耀基教授學(xué)術(shù)成果顯著，中國(guó)現(xiàn)代化與現(xiàn)代性之研究是金教授一生之志業(yè)所在，第一本書(shū)《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》問(wèn)世迄今已半個(gè)世紀(jì)，其論述影響不止一代人。
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【講座回顧】
講座伊始，金耀基教授從目睹深圳的高速發(fā)展切入，闡述了社會(huì)發(fā)展和文化之間的關(guān)系，由此引出《大學(xué)與中國(guó)教育現(xiàn)代化》這一主題。一個(gè)真正貧窮的社會(huì)，它的文化是貧窮的；而當(dāng)社會(huì)發(fā)展達(dá)到很高的程度，雖然擺脫了貧窮文化，但可能依然存在文化貧窮。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育建設(shè)都非常重要，而其中精神教育建設(shè)的表現(xiàn)之一就是建大學(xué)。
金耀基教授啟發(fā)聽(tīng)眾：教育的現(xiàn)代化是什么？一百年來(lái)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，正如李鴻章所說(shuō)的“中國(guó)遭遇了三千年未有之變”，整個(gè)社會(huì)從古典農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代工業(yè)文明。中國(guó)現(xiàn)代化的三個(gè)主旋律其中重要的一點(diǎn)是學(xué)術(shù)文化的變化：古代中國(guó)有考四書(shū)五經(jīng)的科舉考試，古代西方有圣經(jīng)；而到了現(xiàn)代，一言以蔽之，注重科學(xué)。中國(guó)的現(xiàn)代化是多元多維的，其中就包含教育的現(xiàn)代化。金耀基教授從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)起，將百年來(lái)的歷史發(fā)展向聽(tīng)眾們娓娓道來(lái)。
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（講座現(xiàn)場(chǎng)）
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1. 1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗：
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，時(shí)人震驚于昔日的天朝上國(guó)竟然被英國(guó)所打敗，開(kāi)始反省和思考應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。主流觀點(diǎn)認(rèn)為是英國(guó)船堅(jiān)炮利因而清軍落得下風(fēng)，因此大力興辦工廠、建造槍炮。這可以說(shuō)是一種軍事和國(guó)防的現(xiàn)代化的開(kāi)始。此外，這一時(shí)期還出現(xiàn)了同文館，主要教授外語(yǔ)。
2. 1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗：
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，人們又開(kāi)始思考是什么原因?qū)е略?jīng)封閉弱小的日本快速崛起。以康有為和梁?jiǎn)⒊瑸榇淼膶W(xué)者認(rèn)為政治制度的現(xiàn)代化是關(guān)鍵因素，提議清政府應(yīng)當(dāng)效仿日本建立君主立憲制。 另一方面，張之洞思考如何培養(yǎng)人才，提出了 “舊學(xué)為體，新學(xué)為用”一說(shuō)。當(dāng)時(shí)許多人非常抵觸西學(xué)，認(rèn)為“機(jī)器”是壞東西而不屑一顧，而張之洞能承認(rèn)西學(xué)是很有用的是了不起的進(jìn)步。雖然維新運(yùn)動(dòng)本身失敗了，但是它留下的影響沒(méi)有就此消失。維新派主張將教育改革作為變法之本，倡導(dǎo)新學(xué)，創(chuàng)辦了許多新式學(xué)堂.
（講座現(xiàn)場(chǎng)）
3.1905年廢科舉，設(shè)學(xué)校：
廢除科舉可以說(shuō)是破壞了千年來(lái)的晉升途徑，無(wú)數(shù)學(xué)子十年寒窗卻苦無(wú)出頭之路。廢除科舉、設(shè)立學(xué)校的改革將社會(huì)從儒家體系轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代科學(xué)的體系：在過(guò)去的儒家體系中，父母留下的言論比黃金還寶貴；而現(xiàn)在講科學(xué)，俗話(huà)說(shuō)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，因?yàn)閿?shù)理化知識(shí)是科學(xué)的，放之四海而皆準(zhǔn)。
4. 1912年中華民國(guó)臨時(shí)政府：
1912年1月1日，孫中山成立中華民國(guó)臨時(shí)政府，委任蔡元培擔(dān)任教育總長(zhǎng)。蔡元培主持修定了《大學(xué)令》，廢除尊孔、忠君等信條，取締經(jīng)學(xué)。過(guò)去的太學(xué)考察四書(shū)五經(jīng)，崇尚道德倫理。而如今的大學(xué)提倡學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)具有新思想的青年。
5. 1919年新文化運(yùn)動(dòng)：
新文化運(yùn)動(dòng)由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等發(fā)起，可以說(shuō)是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)和民主，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。科學(xué)在大學(xué)里不斷進(jìn)步，譬如二十世紀(jì)初中國(guó)幾乎無(wú)人知曉微積分，然而到西南聯(lián)大時(shí)期學(xué)生們已經(jīng)能從大學(xué)獲知世界先進(jìn)的知識(shí)。
6. 改革開(kāi)放：
大學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)國(guó)家的國(guó)力的象征，尤其是軟實(shí)力。目前中國(guó)有兩千余所大學(xué)，而美國(guó)已經(jīng)有三千多所大學(xué)，兩者還有不少差距。近一百年人類(lèi)科技快速發(fā)展，其中很重要的一個(gè)原因是數(shù)量眾多的大學(xué)里的那么多老師有條件能整天做研究，這是前所未有的情形。
（現(xiàn)場(chǎng)交流）
講座的最后，金耀基教授反思現(xiàn)今大學(xué)建設(shè)的問(wèn)題，激發(fā)聽(tīng)眾思考未來(lái)。哈佛大學(xué)的哈瑞·劉易斯目睹大學(xué)培養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生全往華爾街跑，曾感慨："How a great university forgot education?" 他認(rèn)為目前有很多大學(xué)忽略如何培養(yǎng)全面的人才，一些世界頂尖的大學(xué)甚至沒(méi)有通識(shí)課程。如何辦好大學(xué)、辦好教育還需要長(zhǎng)遠(yuǎn)地研究。
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講演結(jié)束后，金耀基教授耐心回答了聽(tīng)眾的提問(wèn)，探討了在沒(méi)有罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的假設(shè)下科學(xué)和民主的發(fā)展程度會(huì)何種可能性，以及法律和民主自由的關(guān)系。
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（香港中文大學(xué)（深圳）校長(zhǎng)徐揚(yáng)生教授為金耀基教授頒發(fā)“大師講堂”紀(jì)念牌）
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【新書(shū)簽售會(huì)】
9月11日下午，香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)金耀基教授攜《人間有知音：金耀基師友書(shū)信集》來(lái)到位于香港中文大學(xué)（深圳）內(nèi)的博文書(shū)店，為書(shū)友們帶來(lái)“我的書(shū)寫(xiě)人生與人間有知音”主題沙龍和新書(shū)簽售。眾多讀者慕名而來(lái)，與大師面對(duì)面，近距離聆聽(tīng)大師分享人生哲學(xué)。
此次新作——《人間有知音：金耀基師友書(shū)信集》所收的書(shū)信主要來(lái)自金耀基兩岸三地結(jié)識(shí)的師友，其中包括他讀書(shū)求學(xué)結(jié)識(shí)的師友、工作中結(jié)識(shí)的師友以及因書(shū)寫(xiě)（學(xué)術(shù)、事﹝政﹞論、散文與書(shū)法）而結(jié)識(shí)的“同聲相應(yīng)”的師友，包括錢(qián)穆、王云五、余英時(shí)、殷海光、余光中、李歐梵、楊振寧等。
從所收錄的書(shū)信中，讀者可看到金耀基在兩岸三地從少年到老年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可側(cè)面看到他自中學(xué)讀書(shū)到大學(xué)教書(shū)及退休后數(shù)十年書(shū)寫(xiě)人生的片光吉羽。此書(shū)也堪稱(chēng)作者的半部“回憶錄”。
“我是‘80后’，你們當(dāng)中有誰(shuí)也是‘80后’嗎？”當(dāng)天的主題沙龍活動(dòng)中，已是杖朝之年的金耀基教授風(fēng)趣開(kāi)場(chǎng)，讓現(xiàn)場(chǎng)交流的氣氛頓時(shí)變得輕松自在。在與香港中文大學(xué)（深圳）學(xué)生和熱心讀者們面對(duì)面交流時(shí)，金耀基教授像朋友般推心置腹，將自己與文字之緣、與朋友之緣徐徐道來(lái)。
回顧自己書(shū)寫(xiě)生涯，他總結(jié)道，“學(xué)術(shù)書(shū)寫(xiě)是我的志業(yè)，時(shí)論是志業(yè)里的副業(yè)，散文書(shū)寫(xiě)是最?lèi)?ài)，書(shū)法書(shū)寫(xiě)是最樂(lè)。”而在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，“同聲相應(yīng)”的師友給了自己莫大的鼓舞，此次新作《人間有知從所收錄的書(shū)信中，讀者可看到金耀基在兩岸三地從少年到老年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可側(cè)面看到他自中學(xué)讀書(shū)到大學(xué)教書(shū)及退休后數(shù)十年書(shū)寫(xiě)人生的片光吉羽。此書(shū)也堪稱(chēng)作者的半部“回憶錄”。
“我是‘80后’，你們當(dāng)中有誰(shuí)也是‘80后’嗎？”當(dāng)天的主題沙龍活動(dòng)中，已是杖朝之年的金耀基教授風(fēng)趣開(kāi)場(chǎng)，讓現(xiàn)場(chǎng)交流的氣氛頓時(shí)變得輕松自在。在與香港中文大學(xué)（深圳）學(xué)生和熱心讀者們面對(duì)面交流時(shí)，金耀基教授像朋友般推心置腹，將自己與文字之緣、與朋友之緣徐徐道來(lái)。
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